第四百九十八章试行科举
去年的棉花生意全被军中采购，价钱上没有多少优惠，刨去成本仅得了百两金。
今年棉田翻了五十倍，杨湫从三哥口中得知军中仅需五分之一，剩下的棉花可自行制衣、纺线出售。
去年收到棉花后，杨湫与阴慧珍商量在百丈山中招了二十名女工，将棉花捻细纺成线，然后在织机上织成布。
两千斤棉得了八十匹布(以一匹布长四丈，宽一丈，约重二十斤计算。笔者不清楚具体情况，勿究)，杨湫按照杨安玄传授的方法将这些棉布染成红、黄、青、紫、黑等颜色，替母亲、自己全家、三哥一家做了身衣服。
棉衣穿在身上服贴透气、舒爽至极，那红似火，黄如金、青如萍的颜色走在街市，分外引人注目。
赵萱、张兰最早从杨湫手中要了两匹布去，然后是雍公府官员家眷想方设法从她手中央了些去，杨湫有些不舍。
杨安玄笑着告诉她，这棉布是新物，要让人来买，怎能不加宣传。在杨安玄的授意下，剩下的布匹多数被杨湫作为礼物送给了交好的门阀士族的女眷，还把五匹摆放在布庄中作为样品。
很快得了棉布的女眷做成衣服试穿，发觉棉布的好处后纷纷来向杨湫购买，沈府打着拜望名义前来购布的女眷络绎不绝，布庄中那五匹样品更被无数双手摸出黑色印迹。
杨湫告诉众人新棉布要到明年七月后才有售卖，与阴慧珍商议后将每匹价格定在一万二千钱，预订的单数仍过了十万，让杨湫眉开眼笑之余感叹，这天下有钱人还真不少。
今年三月杨湫查出有了身孕，要安心养胎，便把主持棉花之事托付给了赵萱和张兰。从四月份开始，赵萱和张兰带着使女、仆从在义阳、汝阳两郡奔忙。
去年年底杨安深带了家眷到襄阳过年，杨湫送给大哥两匹布，其中的那匹红布指明给侄女杨琳做嫁衣。
何氏见了孔苗、阴慧珍和杨湫等人穿着棉布做成的衣裙风姿绰约、柔媚动人，十分羡慕，得知棉布已经用完才怏怏作罢。
赵萱等人来义阳郡筹建工坊和纺坊，何氏央了杨安深出面向杨湫说情也参与其中。
何氏长袖善舞，而且义阳郡有杨安深在，赵萱和张兰倒是省了不少事。何氏得知赵萱是雍公府司马赵田独女，又是广汉太守张锋之妻，张兰则是张锋的妹妹，越发小意逢迎，不久与两人情同姐妹。
今年的工坊除了制衣坊还多了些织纺，何氏出主意说各家各户皆有纺车，不妨直接将棉花发给她们，届时按一定比例付费收取棉线即可，甚至可以让纺工直接织成布上交。有官府在后面，也不怕那些人领了棉花逃逸或不交。
这个主意不错，省工省力，赵萱连连称赞，说会向杨湫提及此事，让她给予奖励。
何氏笑道：“都是一家人哪说两家话，等棉布织出来后，奴想在义阳开个布庄专门销售棉布，还望两位妹子替奴美言。”
无数人把精力和目光投向棉花事业，杨湫专门到雍公府问杨安玄那本宝书上有没有改进纺车的办法，杨安玄模糊记得有一种脚踏三锭纺车，不过他不想说出来。
纺车不比军械，眼下粗放型的纺车所需的人工更多，虽然成本增高，但却能让更多的妇人能投入其中受益，对于自己的统治是有好处的，钱对杨安玄并不是很重要。
对于杨安玄来说，棉花最重要的作用是让麾下将士在冬季有了作战能力，其次才是让亲人后辈有些傍身之财，还有便是让广大的百姓能从中受益。
引入棉花种植已初见成效，剩下来会按照杨安玄设想正常运转，相信不用几年棉布将会在世间盛行。价格高，自然栽种的人会越来越多，只要不影响基本农田生产，杨安玄不打算加以控制。
…………
孔懿三月底便带着十几名弟子从曲阜动身前往襄阳，数年未离开曲阜，兖州、司州、雍州的变化不小：官道拓展平整，三十里一处驿馆，往来客商不断，村庄相连，田间到处都是劳作的农人，好一副繁庶景象。
孔懿回忆起青年时游学四方，常常数十里甚至数百里不见人烟，与眼前景象对比，真是换了人间。
一路边走边看，孔懿甚至离开官道有意前往边远的小村镇，看一看那里百姓生活的状况，问一问当地民风民俗百姓疾苦。
虽然不尽如人意，但孔懿真实地感受到在杨安玄的治理下，百姓的日子比以前好了许多，至少不会吃不饱肚子，四处流离逃难了。
身边弟子感叹道：“雍公有经天纬地之才，希望他能早日结束乱世，将太平盛世带给全天下百姓。”
孔懿听出弟子话语之外的意思，一路行来这样的话语他听到不少，乱世出英雄，安玄已经展露出问鼎天下的能力和实力了。
五月底，孔懿带着弟子来到襄阳，直接要求前去学宫参观。杨安玄、孔鲜等人领着他在学宫中细瞧，孔鲜介绍着每一处的用途。
参观过学宫后，孔懿叹道：“安玄此举当载入史册，先祖当年的梦想能在襄阳学宫实现，愚为天下读书人谢过安玄。”
说着，孔懿整衣向着杨安玄恭恭敬敬地揖了一礼，旁边郭高等人跟着孔懿一样，躬身朝杨安玄揖礼。
众人来到清墨轩歇息饮茶，孔懿断然拒绝了山长的职位，称自己在曲阜亦有数十名弟子，不能前来襄阳授学。而且郭高将学宫打理的井井有条，山长非他莫属。
杨安玄暗松了口气，其实孔懿心中明白，襄阳学宫以后定会成为儒学的丰碑，自己若做这个山长，学宫出来的学子是姓孔还是姓杨。虽然他与杨安玄是翁婿，但涉及权力父子尚不能相容何况翁婿。
不过孔懿答应每隔一年来学宫讲学三个月，顺便到学宫看看书，学宫收藏的那些书籍让他眼热不已，届时他会带孔府的弟子一起前来交流学习。
孔懿提了个建议，他认为学宫不同于学庠，如果连蒙童都教授的话就达不到学宫的目的。在杨安玄的大力推广下，如今县县都有学庠，有的郡中甚至有学院，基层教育完备，如果学宫也收录蒙童有些大材小用了(当时构思有误，借孔懿之口改进)。
这条建议得到郭高、王志等人的赞同，杨安玄从善如流，决定广业堂除了杨愔等人外不向外招收蒙童。学宫主要在崇志堂招收有一定水平的学子，人数增至一千二百人。
修道堂则专为大儒弟子和学庠教师开设，修道堂的学生亦可兼任崇志堂的教师，招收四百人。学堂留有一定的空缺，可以让后来者有就学的机会。
学生通过考试录入，也可由各郡县学庠推举优秀的学生入学。杨安玄提出，各州选送的学生不应有汉夷之别，治下皆是百姓，鼓励各族子弟入学。
孔懿鼓掌赞叹道：“先祖曾云有教无类，安玄得之矣。”
与郭高等人商议后，襄阳学宫决定六月十八日正式启用。学宫内有郭高、淳于综、祖伟(原祠部郎中)、王志、陆明、陈达等知名大儒十七人，他们的弟子和朋友有六十八人，可谓人才济济。
淳于综多次写信给杨安玄要求回襄阳学宫教授，杨安玄只得答应；便连梁州别驾冯立也表露出愿弃官入学宫教授弟子之意，杨安玄忙去信称“学而优则仕”，为官一方也可教授弟子造福百姓加以安抚。
襄阳学宫按照古礼，进学学子只需束脩数条便可入学，对于家贫之人学宫免费发放书籍、纸笔等物。崇志堂每月一试，按成绩分为上、中、下三等，上等成绩奖赏粟米四石，中等为二石，下等则无，连续五次考试为下等，失去就学机会；每年有一次升堂策试，合格者升入修道堂学习；修道堂的学生每月六石粟米，可一心就读，亦可兼任教师，郭高等大儒有权推荐修道堂的学生到官府任官吏。
学宫提供免费午餐，每旬休一日，不方便返家的学生可以宿在学宫内，对家贫的学子有相应的补助，入学宫者无需为衣食而忧，可以安心读书。
杨安玄为学宫投入了大本钱，寄以厚望，希望通过学宫的出现改变九品中正取士的方法，逐步推行科举制。
…………
六月二十六日，朝廷接到雍公杨安玄的上疏，奏疏中杨安玄禀报了筹办襄阳学宫的情况，称依照朝廷颁发的宋公所奏《八项事宜疏》--第六条兴办学庠，在襄阳兴办学宫，招收官员门阀以及寒门子弟入学，孔夫子说过有教无类，愿意入学者襄阳学宫皆尽力接纳。
宋公所奏的《八项事宜疏》中第五条称举才需加策试合格方才取用，加大拔用寒士之议甚好，雍、司、兖等州准备依照施行，杨安玄奏请朝廷以试选才。
“其一，投牒自应。凡有意参试的读书人皆可自行前往襄阳吏曹登录报名参试，不需官吏推荐，试后随才录用。”
第一条刚念出，朝堂之上便是一片哗然，有人出言斥道：“如此一来，岂不是贩夫走卒也可参试为官，荒谬至极。”
“绝不可行，九品中正取士制是先祖之法，岂可轻易改变。”
“宋公所奏举才需试，是针对中正所举荐的人才加试，岂能让那些未入品的人也混杂其中。”
殿中侍御史周庆掌着朝堂礼仪，看到朝堂上吵成一团，高声喝道：“大殿之上不得喧哗，违者罚俸。”
好不容易安静下来，羊欣继续往下读道：“其二，三年一试，分进士和举人两类。凡中正所荐定品六品以上士子皆可参加进士试，中者称进士；寒门及百姓子弟参加举人试，合格者称举人；进士授官，举人授吏……”
这条念出，朝堂上紧张的氛围缓和了许多，有人点头赞许道，“雍公此议尚可，门阀子弟与寒门百姓还需区别对待，那些下品小吏由寒门子担任倒无不可。”
“其三，每三年八月中旬考试，考试的内容分为明经和策试时务和杂文三项。明经是以《礼记》、《春秋左氏传》为大经；《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经；《易经》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋毅梁传》为小经；而《孝经》与《论语》则要求凡参加科举考试的人均须熟习，凡通三经者为明经(1)合格。”
“策试时务是面向国家社会的问题，要求试子针对问题提出解决办法。杂文指诗、赋、箴、铭、表、赞之类写作，考究应试者的才华。综合明经、策试和杂文三项，择优录用人才。”
刘穆之暗暗点头，雍公提出的策试时务切中要害，朝廷不缺引经据典、摘句寻章的书虫，却没有几个能解决问题的能吏，若按杨安玄此举取材，确实能录用到可用之才。
自打刘裕发威逐走夏侯平、虞达等人后，琅琊王司马德文一直精神不佳，朝堂之上勉力而坐，见众臣争吵越感头痛难耐，起身道：“宋公在京口练兵，还是问过他的意见再说吧。”
「注(1)：此为唐时明经考试，不清楚东晋时的考试规定。」
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今年棉田翻了五十倍，杨湫从三哥口中得知军中仅需五分之一，剩下的棉花可自行制衣、纺线出售。
去年收到棉花后，杨湫与阴慧珍商量在百丈山中招了二十名女工，将棉花捻细纺成线，然后在织机上织成布。
两千斤棉得了八十匹布(以一匹布长四丈，宽一丈，约重二十斤计算。笔者不清楚具体情况，勿究)，杨湫按照杨安玄传授的方法将这些棉布染成红、黄、青、紫、黑等颜色，替母亲、自己全家、三哥一家做了身衣服。
棉衣穿在身上服贴透气、舒爽至极，那红似火，黄如金、青如萍的颜色走在街市，分外引人注目。
赵萱、张兰最早从杨湫手中要了两匹布去，然后是雍公府官员家眷想方设法从她手中央了些去，杨湫有些不舍。
杨安玄笑着告诉她，这棉布是新物，要让人来买，怎能不加宣传。在杨安玄的授意下，剩下的布匹多数被杨湫作为礼物送给了交好的门阀士族的女眷，还把五匹摆放在布庄中作为样品。
很快得了棉布的女眷做成衣服试穿，发觉棉布的好处后纷纷来向杨湫购买，沈府打着拜望名义前来购布的女眷络绎不绝，布庄中那五匹样品更被无数双手摸出黑色印迹。
杨湫告诉众人新棉布要到明年七月后才有售卖，与阴慧珍商议后将每匹价格定在一万二千钱，预订的单数仍过了十万，让杨湫眉开眼笑之余感叹，这天下有钱人还真不少。
今年三月杨湫查出有了身孕，要安心养胎，便把主持棉花之事托付给了赵萱和张兰。从四月份开始，赵萱和张兰带着使女、仆从在义阳、汝阳两郡奔忙。
去年年底杨安深带了家眷到襄阳过年，杨湫送给大哥两匹布，其中的那匹红布指明给侄女杨琳做嫁衣。
何氏见了孔苗、阴慧珍和杨湫等人穿着棉布做成的衣裙风姿绰约、柔媚动人，十分羡慕，得知棉布已经用完才怏怏作罢。
赵萱等人来义阳郡筹建工坊和纺坊，何氏央了杨安深出面向杨湫说情也参与其中。
何氏长袖善舞，而且义阳郡有杨安深在，赵萱和张兰倒是省了不少事。何氏得知赵萱是雍公府司马赵田独女，又是广汉太守张锋之妻，张兰则是张锋的妹妹，越发小意逢迎，不久与两人情同姐妹。
今年的工坊除了制衣坊还多了些织纺，何氏出主意说各家各户皆有纺车，不妨直接将棉花发给她们，届时按一定比例付费收取棉线即可，甚至可以让纺工直接织成布上交。有官府在后面，也不怕那些人领了棉花逃逸或不交。
这个主意不错，省工省力，赵萱连连称赞，说会向杨湫提及此事，让她给予奖励。
何氏笑道：“都是一家人哪说两家话，等棉布织出来后，奴想在义阳开个布庄专门销售棉布，还望两位妹子替奴美言。”
无数人把精力和目光投向棉花事业，杨湫专门到雍公府问杨安玄那本宝书上有没有改进纺车的办法，杨安玄模糊记得有一种脚踏三锭纺车，不过他不想说出来。
纺车不比军械，眼下粗放型的纺车所需的人工更多，虽然成本增高，但却能让更多的妇人能投入其中受益，对于自己的统治是有好处的，钱对杨安玄并不是很重要。
对于杨安玄来说，棉花最重要的作用是让麾下将士在冬季有了作战能力，其次才是让亲人后辈有些傍身之财，还有便是让广大的百姓能从中受益。
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…………
孔懿三月底便带着十几名弟子从曲阜动身前往襄阳，数年未离开曲阜，兖州、司州、雍州的变化不小：官道拓展平整，三十里一处驿馆，往来客商不断，村庄相连，田间到处都是劳作的农人，好一副繁庶景象。
孔懿回忆起青年时游学四方，常常数十里甚至数百里不见人烟，与眼前景象对比，真是换了人间。
一路边走边看，孔懿甚至离开官道有意前往边远的小村镇，看一看那里百姓生活的状况，问一问当地民风民俗百姓疾苦。
虽然不尽如人意，但孔懿真实地感受到在杨安玄的治理下，百姓的日子比以前好了许多，至少不会吃不饱肚子，四处流离逃难了。
身边弟子感叹道：“雍公有经天纬地之才，希望他能早日结束乱世，将太平盛世带给全天下百姓。”
孔懿听出弟子话语之外的意思，一路行来这样的话语他听到不少，乱世出英雄，安玄已经展露出问鼎天下的能力和实力了。
五月底，孔懿带着弟子来到襄阳，直接要求前去学宫参观。杨安玄、孔鲜等人领着他在学宫中细瞧，孔鲜介绍着每一处的用途。
参观过学宫后，孔懿叹道：“安玄此举当载入史册，先祖当年的梦想能在襄阳学宫实现，愚为天下读书人谢过安玄。”
说着，孔懿整衣向着杨安玄恭恭敬敬地揖了一礼，旁边郭高等人跟着孔懿一样，躬身朝杨安玄揖礼。
众人来到清墨轩歇息饮茶，孔懿断然拒绝了山长的职位，称自己在曲阜亦有数十名弟子，不能前来襄阳授学。而且郭高将学宫打理的井井有条，山长非他莫属。
杨安玄暗松了口气，其实孔懿心中明白，襄阳学宫以后定会成为儒学的丰碑，自己若做这个山长，学宫出来的学子是姓孔还是姓杨。虽然他与杨安玄是翁婿，但涉及权力父子尚不能相容何况翁婿。
不过孔懿答应每隔一年来学宫讲学三个月，顺便到学宫看看书，学宫收藏的那些书籍让他眼热不已，届时他会带孔府的弟子一起前来交流学习。
孔懿提了个建议，他认为学宫不同于学庠，如果连蒙童都教授的话就达不到学宫的目的。在杨安玄的大力推广下，如今县县都有学庠，有的郡中甚至有学院，基层教育完备，如果学宫也收录蒙童有些大材小用了(当时构思有误，借孔懿之口改进)。
这条建议得到郭高、王志等人的赞同，杨安玄从善如流，决定广业堂除了杨愔等人外不向外招收蒙童。学宫主要在崇志堂招收有一定水平的学子，人数增至一千二百人。
修道堂则专为大儒弟子和学庠教师开设，修道堂的学生亦可兼任崇志堂的教师，招收四百人。学堂留有一定的空缺，可以让后来者有就学的机会。
学生通过考试录入，也可由各郡县学庠推举优秀的学生入学。杨安玄提出，各州选送的学生不应有汉夷之别，治下皆是百姓，鼓励各族子弟入学。
孔懿鼓掌赞叹道：“先祖曾云有教无类，安玄得之矣。”
与郭高等人商议后，襄阳学宫决定六月十八日正式启用。学宫内有郭高、淳于综、祖伟(原祠部郎中)、王志、陆明、陈达等知名大儒十七人，他们的弟子和朋友有六十八人，可谓人才济济。
淳于综多次写信给杨安玄要求回襄阳学宫教授，杨安玄只得答应；便连梁州别驾冯立也表露出愿弃官入学宫教授弟子之意，杨安玄忙去信称“学而优则仕”，为官一方也可教授弟子造福百姓加以安抚。
襄阳学宫按照古礼，进学学子只需束脩数条便可入学，对于家贫之人学宫免费发放书籍、纸笔等物。崇志堂每月一试，按成绩分为上、中、下三等，上等成绩奖赏粟米四石，中等为二石，下等则无，连续五次考试为下等，失去就学机会；每年有一次升堂策试，合格者升入修道堂学习；修道堂的学生每月六石粟米，可一心就读，亦可兼任教师，郭高等大儒有权推荐修道堂的学生到官府任官吏。
学宫提供免费午餐，每旬休一日，不方便返家的学生可以宿在学宫内，对家贫的学子有相应的补助，入学宫者无需为衣食而忧，可以安心读书。
杨安玄为学宫投入了大本钱，寄以厚望，希望通过学宫的出现改变九品中正取士的方法，逐步推行科举制。
…………
六月二十六日，朝廷接到雍公杨安玄的上疏，奏疏中杨安玄禀报了筹办襄阳学宫的情况，称依照朝廷颁发的宋公所奏《八项事宜疏》--第六条兴办学庠，在襄阳兴办学宫，招收官员门阀以及寒门子弟入学，孔夫子说过有教无类，愿意入学者襄阳学宫皆尽力接纳。
宋公所奏的《八项事宜疏》中第五条称举才需加策试合格方才取用，加大拔用寒士之议甚好，雍、司、兖等州准备依照施行，杨安玄奏请朝廷以试选才。
“其一，投牒自应。凡有意参试的读书人皆可自行前往襄阳吏曹登录报名参试，不需官吏推荐，试后随才录用。”
第一条刚念出，朝堂之上便是一片哗然，有人出言斥道：“如此一来，岂不是贩夫走卒也可参试为官，荒谬至极。”
“绝不可行，九品中正取士制是先祖之法，岂可轻易改变。”
“宋公所奏举才需试，是针对中正所举荐的人才加试，岂能让那些未入品的人也混杂其中。”
殿中侍御史周庆掌着朝堂礼仪，看到朝堂上吵成一团，高声喝道：“大殿之上不得喧哗，违者罚俸。”
好不容易安静下来，羊欣继续往下读道：“其二，三年一试，分进士和举人两类。凡中正所荐定品六品以上士子皆可参加进士试，中者称进士；寒门及百姓子弟参加举人试，合格者称举人；进士授官，举人授吏……”
这条念出，朝堂上紧张的氛围缓和了许多，有人点头赞许道，“雍公此议尚可，门阀子弟与寒门百姓还需区别对待，那些下品小吏由寒门子担任倒无不可。”
“其三，每三年八月中旬考试，考试的内容分为明经和策试时务和杂文三项。明经是以《礼记》、《春秋左氏传》为大经；《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经；《易经》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋毅梁传》为小经；而《孝经》与《论语》则要求凡参加科举考试的人均须熟习，凡通三经者为明经(1)合格。”
“策试时务是面向国家社会的问题，要求试子针对问题提出解决办法。杂文指诗、赋、箴、铭、表、赞之类写作，考究应试者的才华。综合明经、策试和杂文三项，择优录用人才。”
刘穆之暗暗点头，雍公提出的策试时务切中要害，朝廷不缺引经据典、摘句寻章的书虫，却没有几个能解决问题的能吏，若按杨安玄此举取材，确实能录用到可用之才。
自打刘裕发威逐走夏侯平、虞达等人后，琅琊王司马德文一直精神不佳，朝堂之上勉力而坐，见众臣争吵越感头痛难耐，起身道：“宋公在京口练兵，还是问过他的意见再说吧。”
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